"Propiedad intelectual y Folklore"

"Folklore eta jabego intelektuala"

¿El Folkore tiene dueños?

Las Declaraciones de Bien de Interés Cultural aplicadas al Patrimonio Cultural Inmaterial, han puesto de relieve algunos de los problemas asociados al "éxito" de algunas manifestaciones folklóricas en el imaginario colectivo: por doquier aparecen clones de esas manifestaciones o de algunos de sus aspectos que han generado la desconfianza de las comunidades portadoras de la tradición. Desconfianza que precedía a dichas Declaraciones.

Estas Declaraciones siguen la estela de la Declaración para la Salvaguarda del PCI, aprobada por Unesco en 2003. Si bien las Recomendaciones sobre la Salvaguarda de la Cultura Popular y Tradicional de 1989 se establecía que "cada pueblo posee derechos sobre su propia cultura", en la Declaración posterior se hablará de comunidades, sin precisar más y en ningún caso se hablará de propiedad.

En el ámbito de Naciones Unidas existe también una Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (WIPO-OMPI) que, por extraño que parezca, también ha puesto su punto de mira en la Propiedad Intelectual aplicada al campo del Patrimonio Inmaterial. Quizá podamos entender que los conocimientos de las propiedades medicinales, por ejemplo, de algunas plantas que detentan grupos indígenas a lo largo de todo el mundo, en la medida que son descubrimientos realizados por dichas comunidades y que pueden suponer ingresos considerables a las empresas farmacéuticas, den derecho a esas comunidades a percibir tipo de beneficio en base a ese concepto de Propiedad Intelectual. Se nos hace más complicado entender que nuestras danzas tradicionales, nuestro folklore, tenga que entrar por la misma senda. Pero, esas inquietudes que se transmiten por parte de los portadores de tradiciones copiadas llevan a cuestionarnos el tema de la relación entre el folklore y la propiedad intelectual? El contexto de mercantilización de todos los aspectos sociales propio de nuestros diás facilita ese cuestionamiento.

Pero no es el único caso que liga el folklore a la propiedad intelectual. Por diversos motivos, en estos albores del siglo XXI (y desde finales del XX) estamos asistiendo a un fenómeno en expansión que es la creación de un neofolklore con vocación de permanencia como parte del patrimonio cultural de pueblos y ciudades. Pero en este caso, alejándose de ciertas características que se han asociado al folklore o a las culturas tradicionales, el anonimato de la creación o su asignación al colectivo (el pueblo). Este ha dejado paso a los Registros de la Propiedad Intelectual, donde músicas, coreografías, etc. son vinculadas a un autor que reclamará o podrá reclamar derechos de ejecución sobre ellas.

Norena da Folklorea?

Materiagabeko Ondare Kulturalari lotutako Interes Kulturaleko Ondarearen Izendapenek agerian jarri dituzte folklorearen hainbat adierazpenek lortutako "arrakastari" atxikitutako arazo batzuk: nonahi adierazpen horien kionen agerpenak edota adierazpen horien aspektu batzuetako erabilpenek tradizioa dararnaten erkidegoetan sortzen d uten rnesfidantza. Izendapenen aurretik zetorren rnesfidantza hori, beti ere.

Unescok 2003 an onetsitako MOKaren Berrnerako Adierazpenaren ildoa jarraitzen dute Izendapen hauek. 1989ko Kultura Herrikoia eta Tradizionalaren Bermeari buruzko Gornendioek "herri bakoitzak bere kulturaren gaineko eskubideak" izan, bazituen erraten bazuten, ondoren etorri zen aipatu Adierazpenean erkidegoez rnintzatuko da, zehaztu gabe eta inon ez dajabegoa aipatuko.

Nazio Batuen esparruan bada Jabego Intelektualaren Mundu Erakundea (WIPO-JIM E) eta honek, arraroa ernan daitekeen arren, badu lan-ildo berezi bat Materiagabeko Ondarea lantzeko. Ulerterraza egingo zaigu, apika, munduan zeharreko hainbat kornunitate indigenek sendabelarren gaineko duten ezagutzetatik m ultinazionalek atera ditzaketen etekinetatik, zerbait jasotzea Jabego Intelektuala kontzeptua erabiliz. Ulertzen zailago egingo zaigu, ziurrenik, gura dantza tradizionalek, gure folkloreak bide bera ibili behar izana. Baina, azken finean, kopiatuak izan diren tradizio horienjatorrizko eramaileen kezka horiek, ez al dute rnahai gainean jartzen folklore eta jabego intelektualaren arteko harrernana edo lotura? Egun bizi dugun gizarteen aspektu guztien edo gehienen rnerkantilizazioak ahalbidetzen du galdera hori.

Ez da, hala ere, folklorea eta jabego intelektuala lotzen duen egoera bakarra. XXI. mende honen hasieran eta XX. mendearen bukaeratik, ikusten ari cara fenorneno "bern" bat: neofolklore baten sorrera, zeinak hirietako eta herrietako ondare kultural gisa irauteko bokazioa duen. Ez gara hura sortzeko zioetan, baina folklore berri hau folkloreani edo kultura tradizionalarekin lotuta izan diren hainbat ezaugarrietatik urruntzen da: bere sortzailea anonirnoa izaten da eta norbait sortzekotan erkidegoa izan da, hernia, alegia. Ezaugarni hauek Jabego Intelektualaren Erregistroani bidea ernan diote, non musikak, koreografiak etabar bere egileani lotzen dina eta honek erreklarnatu ahalko ditu bere obraren erabilpenaren gaineko eskubideak

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